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Vendredi 28, samedi 29, dimanche 30 mars 2025
Colloque du Cercle freudien
Folies du monde, mondes de la folie
Programme

PRÉCISION :
La projection du film de Nicolas Philibert La machine à écrire et autres sources de tracas aura lieu au cinéma Les 3 Luxembourg, 67, rue Monsieur le Prince Paris 6ème, le vendredi 28 mars à 20h30, en présence du réalisateur.
L’entrée du cinéma est incluse dans le tarif du colloque.
Pour des raisons d’organisation et de places limitées, nous vous demandons de privilégier votre inscription à l’avance, de préférence par Billetweb https://www.billetweb.fr/colloque-folies-du-monde-monde-de-la-folie mais aussi, par virement ou par chèque (cf: le bulletin d’inscription).


À VENIR

Vendredi 28 , Samedi 29, Dimanche 30 mars 2025
Enclos Rey 57, rue Violet 75015 Paris


Colloque du Cercle freudien
Folies du monde, mondes de la folie		Samedi 5 avril 2025
à 14 h 30 au local du Cercle freudien
10, passage Montbrun 75014 Paris

Olivier Douville
La psychanalyse dans le monde du temps de Freud.





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THÈME DE L’ANNÉE

2023-2024

De quoi être fou

Cette formule peut paraitre un peu « infamilière » pour un thème de l’année, et de fait  elle est foncièrement équivoque : qu’entendre sémantiquement par « fou », entre psychose et affolement, entre détresse et excitation, errance et extase ? Par « de quoi », entre cause et objet ? Par « être », entre état et devenir ?…  Et syntaxiquement: assertion, exclamation, interrogation ? 

Elle fait d’abord écho à un air du temps qui porte aux limites de la « raison », y compris peut-être de la « raison depuis Freud »[1], au point qu’il faudrait nous atteler à inventer quelque chose comme une « raison depuis Lacan » pour tenter d’être à la mesure du fol aujourd’hui. Au-delà des effets de la période covid, n’est-elle pas un révélateur symptomatique du devenir accéléré de ce qu’on appelle « anthropocène » ? Le signifiant « être fou », dans toute l’ambivalence de ses usages, pourrait-il alors être un mot de passe pour réinventer cette « raison merveilleuse et imprévue » à laquelle Rimbaud (poème : Génie) nous convoque ?

Il ne s’agit certes pas, pour nous, de rendre compte de la « folie du monde », mais d’en prendre la mesure pour autant que la psychanalyse, si elle est excentrique par rapport à toutes sortes d’autres pratiques sociales[2] n’est pas extraterritoriale :la cure ne conduit pas les patients à exister dans les limbes mais, dans leur singularité, à ex-sister au monde.

Une telle formule peut donc accueillir les travaux qui s’efforcent de prendre la mesure de l’incidence du bouleversement sociétal sur la clinique, et inversement faire valoir les ressources de notre pratique pour penser ce qui nous arrive, comme par exemple l’émergence des discours sur le transgenre ou la trans-identité ou sur l’inceste et les violences faites aux femmes… Elle peut aussi s’ouvrir à des élaborations folles de certains sujets, artistes ou simples patients pour peu qu’on ne les réduise pas à une pathologie.  Et encore, donner à partager des élaborations qui tentent de rendre raison de l’analyse poussée jusqu’au bord du possible. Sous ce thème, on pourra donc retravailler nos fameuses catégories « pernepsy », que la psychanalyse a déjà dévoyées de la psychiatrie en en parlant en termes de structures (variétés de la prise dans le langage) et de transferts spécifiques.

Cette « folie » peut aussi affecter nos corps et inviter à prendre en compte un savoir inconscient du corps comme par exemple chez Michèle Montrelay, tout comme l’histoire voire la préhistoire du Sujet ; et affecter la psyché dans sa complexité, dimension subjective délaissée par la science et la médecine et par nombre de discours publics particulièrement bruyants, agressifs et intolérants qui reviennent à forclore ou dénier l’inconscient.

Le thème de l’année consiste donc moins en un fil notionnel qu’il n’offre une tresse, elle-même un peu « folle », de fils hétérogènes. Un peu folle au sens où elle prend acte de ce que les pensées établies semblent s’affoler de nos jours, au risque d’une grande confusion de pensée. Ce qui nous appelle d’autant plus à un renouvellement de la raison analytique afin de pratiquer l’analyse, y compris à contre-courant… 

[1] Lacan, sous-titre de L’instance de la lettre.

[2] Ou « discours » au sens de Lacan.

Pour lire l’exposé de présentation du thème de l’année par Pierre Boismenu, cliquer ci-dessous :
Comment point n’être fou


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