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SUMMARY:DijonL’errance moderne des sujets non-dupesJean-Yves Broudic
DESCRIPTION:L’errance moderne des sujets non-dupes.Pourquoi parler des non-dupes plutôt que des border-line ou des états limites ?Jean-Yves Broudic \n\n\n\nD’un côté la névrose\, de l’autre la psychose\, et entre les deux : un espace flou désigné dans le passé par des termes tels que pathologies narcissiques\, états-limites\, borderline\, et pensé parfois sous forme de perversion collective ou de psychose ordinaire. Aujourd’hui\, ce n’est pas la névrose (sous l’égide du refoulement) que rencontrent majoritairement les psychanalystes. La clinique contemporaine s’est diversifiée\, en lien avec des évolutions sociétales : en témoignent les addictions\, les toxicomanies\, les passages à l’acte\, les maladies psychosomatiques\, les troubles dans l’identité sexuelle…. \n\n\n\nEn 1973-1974\, Lacan parle des sujets non-dupes comme ‘désabonnés de l’inconscient’. Être dupe\, sans être idiot\, c’est s’inscrire dans le champ du langage et du rapport à l’autre. Être non-dupe\, c’est refuser les semblants et les équivoques de la langue. Penser ces questions nécessite alors de tenir compte des effets du passé tragique du XXe siècle sur les générations actuelles. \n\n\n\nComment les analystes travaillent-ils avec les patients qui relèvent de ces problématiques\, qui présentent des difficultés de subjectivation ? Ni le silence\, ni l’interprétation ne conviennent. Quelles inventions dans le maniement du transfert ces situations nécessitent-elles ? Quelles trouvailles du côté du sujet ?  \n\n\n\nOuvrages de référence : \n\n\n\nJ. Lacan : Les non-dupes errent. Séminaire 1973 -1974  \n\n\n\nS. Ginestet-Delbreil : Du désaveu à l’errance. Un préalable à la perversion et à d’autres phénomènes. Edition Diabase\, 2003  \n\n\n\nS. Ginestet-Delbreil et J.Y. Broudic : Mémoire et Transmission. Edition Campagne Première\, 2015  \n\n\n\n \n\n\n\n                                                                                         
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LOCATION:Salle Marcel Petit –\, 2\, rue de l'Hôtel Dieu\, Talant\, France
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SUMMARY:ParisJacques NassifÀ quoi tient que la psychanalyse puisse sortir de l'impasse ?
DESCRIPTION:Aux portes de la Cité une clameur se fait entendre : celle des femmes. Ce n’est pas encore l’armée des Amazones ; elles ne parlent pas toutes d’une seule voix\, mais dans chaque foyer et même au cœur de l’État\, chaque fois qu’une injustice est faite à un corps à cause de son assignation à un sexe\, le cri se fait plus audible pour dire que quelque chose ne va plus au sein de cette volonté de faire couple par laquelle le désir pouvait se faire admettre. \n\n\n\nÊtre en couple\, se dire en couple ne va plus de soi\, à moins en tout cas de tenir compte et de nouvelles identités et du refus de l’inégalité entre les sexes\, au point de changer la loi\, prétendument immuable\, de ce qui se voulait être une nature humaine. Un événement probablement aussi fort que la Mort du Roi en Occident et la fin de l’inégalité induite par la seule naissance\, qu’elle concerne cette fois les sexes\, après avoir touché les sujets\, est en train d’imprimer sa marque dans la civilisation. \n\n\n\nLa psychanalyse a-t-elle vraiment pris en compte l’advenue d’un tel événement ? S’étant principalement intéressée à la bonne insertion d’un individu dans sa famille et dans la société\, le couple qu’il pourra former s’il parvient à se détacher de celui avec son père ou sa mère\, n’a pas été mis au centre de ses préoccupations. Le moment n’est-il donc pas venu pour cette discipline de se décentrer à nouveau et de ne plus réduire les problèmes d’un couple à ceux de la sexualité infantile et de son après-coup\, pour s’apercevoir que les couples se forment au nom d’un amour qui n’est pas seulement\, selon la version apprise\, ce qui permet de “condescendre au désir” sexuel\, pour l’excuser\, mais ce qui ouvre une voie d’accès à ce nouveau monde de la rencontre grâce à laquelle tout devient permis ? \n\n\n\nOr il s’agit pour cela de pouvoir enfreindre le lien social programmé dans l’enfance\, qui instaure une ségrégation entre les sexes\, à partir du moment où est inculquée une pudeur qui se verra renforcée par la honte ; et cela\, aux fins de ne plus éluder l’expérience merveilleuse de ce féminin qu’est pour chaque sexe l’invention d’un Autre dont il peut tout attendre\, parce qu’il partage son charme\, au lieu de subir les injonctions d’un désir nécessairement violent\, parce qu’autrement constitué. \n\n\n\nEt ce n’est pas dans Freud et Lacan que cette voie m’a été ouverte\, mais dans le sillage d’une lecture de Georges Bataille\, revisité dans des textes qui ne sont plus de fiction\, mais de transmission d’une expérience\, qui est celle de tous les analysants d’aujourd’hui\, telle qu’elle peut être vérifiée à l’aune du théâtre de Kleist\, quand il reprend des mythes qui me paraissent plus fondateurs que celui d’Œdipe : ceux précisément des couples d’Alcmène et d’Amphitryon\, au mieux\, ou celui\, au pire\, d’Achille et de Penthésilée\, dont le retour serait donc à conjurer.
URL:http://www.cerclefreudien.org/event/jacques-nassif/
LOCATION:Au local du Cercle freudien – 10 passage Montbrun 75014 Paris\, 10 passage Montbrun\, Paris\, France
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