CHE VUOI ? N° 7 2023 LE MAL

« Je reconnais que dans Le sadisme et Le masochisme, nous avons toujours vu Les manifestations, fortement teintées d’érotisme, de l’instinct de destruction tourné vers l’extérieur ou vers l’intérieur; mais je ne comprends plus que nous puissions rester aveugles à L’ubiquité de L’agression et de La destruction non érotisées et négliger de leur accorder la place qu’elles méritent dans ‘interprétation des phénomènes de la vie. » 

Sigmund Freud, Malaise dans La civilisation, PUF, 1971, p.75.

SOMMAIRE

Claude Rabant                           Hommage à Jean-Luc Nancy 
Alain Deniau                              Médée, le Mal radical 
Patrick Hochart                          L’ invention de la volonté 
Geneviève Piot-Mayol               Kiefer : la transmutation du mal 
Claude Rabant                           La soudure des cruautés
Jef Le Troquer                           « Tenir le pas gagné » 
Hélène Tzavaras                        Quand le mal fait irruption dans notre vie 
Ariane Suassuna                        Bords : psychanalyse et déplacements 
Beatrice Patsalides                    Hofmann   Expériences de désêtre  
Jean-Yves Broudic                     Faire l’amour, faire l’a-mourir 
Sylvie Benzaquen                       L’ivresse du mal
Serge Reznik                               Le mal à dire
Richard Broda                            Le problème du Mal dans la tragédie de Richard III
Christophe du Fontbaré             Y a pas de mal (I) 
Christophe du Fontbaré             Y a pas de mal (II) 
LECTURES 
Richard Broda                           À la Folie,  Joy Sorman
Pascale Hassoun                         Le tacite, l’humain, Catherine Perret 
Claude Maillard                         Malaise d’archives
Claude Rabant                          Le vaste, Mireille Faivre-Engelhardt

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L’IMPASSE SEXUELLE ET SES FICTIONS
Actes des journées d’étude d’octobre 2022 à Lille

«L’impasse sexuelle sécrète les fictions qui rationalisent l’impos- sible qu’elle démontre». Cette citation extraite de Télévision, souligne que, pour Lacan, c’est avec des fictions, à entendre dans toutes les acceptions que nous répondons au réel sexuel. Dans un passé pas si lointain, il revenait aux traditions, et d’abord religieuses, de leur donner consistance. Les identités sexuées, tout comme le choix des partenaires, y étaient « naturellement» (divinement) programmés, et relevaient de l’évi- dence. Il revient à Freud d’avoir remis radicalement en question ces évidences.
Aujourd’hui de nouvelles fictions se développent offrant une grande diversité de modèles et de pratiques, de semblants et de jouissances. Elles se proposent comme autant de réfé- rences nouvelles et donnent lieu, paradoxalement, à toutes sortes de fixations (de fixions) identitaires. Ces mouvements concernent, certes, des minorités, mais ils ne sont évidemment pas sans effets sur la clinique analytique dans son ensemble. De quelle manière ? Jusqu’à quel point ?Tout cela témoigne des modifications qui affectent le dis- cours du Maître contemporain. Celui-ci a changé depuis que Freud s’appuyait sur le modèle familial pour théoriser l’Œdipe, et aussi depuis que Lacan proposait sa propre lecture de l’Œdipe reposant sur le Nom-du-Père et le signifiant phallique. Cela doit- il nous amener à envisager autrement la manière dont nous théo- risons les identifications sexuées et les choix sexuels? L’Œdipe freudien, le Nom-du-Père, les mathèmes de la sexuation…, bref, les fictions théoriques qui nous servent de références pour penser les jouissances et les identifications sexuées, et qui répondent à un certain état du discours du Maître à un moment donné, doivent- elles être reconsidérées aux temps qui sont les nôtres ?

SOMMAIRE

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LA BIBLIOTHÈQUE DU CERCLE

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